张载 西铭
我国北宋时期著名的思想家和教育家张载《西铭》这篇文章，原名是叫《订顽》，这是来自他的著作《正蒙·乾称篇》当中的一篇文章。张载曾经将这篇文章刻录在他的学堂双牖的右侧，题名为《订顽》，之后是另一位教育家程颐将题名改为了《西铭》。这篇文章的核心思想是：以乾坤、天地和父母（包含了男女、夫妻和家庭）为一体，用乾坤确立起感通之德能，同时阐述德能如何从个体之间向家庭延展，然后再推广到整个天下。
张载雕像
我们来试着解读一下这篇文章的基本内容。张载《西铭》这篇文章之所以千百年来一直被后世广为流传和推崇，最重要的原因在于这篇文章为人们的安身立命之道构筑起了一个共有的精神家园，同时也为天下社会构建了一个宏伟的蓝图。张载认为导致当时社会价值体系经常冲突的思想根源是佛老思想的流行和儒学的衰弱。他认为佛教否定现实世界的存在而追求虚无的涅槃寂静以及道教否定现实世界运动性而追去个人的长生不老，这是抛弃了对社会责任的担当的表现。
张载认为佛学和道家学说都不是去和这个世界本真的价值观，要解决这些问题必须要发扬积极入世、关怀现实的价值观，而儒家则正好是坚定的积极入世的支持者。于是张载《西铭》这篇文章中就确立了以儒学为根本，同时融合了“天人合一”等理论而形成的思想体系和价值观。这篇文章也同时体现了张载想要达到自我和他人、寄托和社会、人类和自然和谐共生的终极价值理想。
张载的思想
《张载的思想》这本书是在2010年出版的，作者是来自美国的葛艾儒。这本书是西方人研究张载思想的第一部专著，他们的目的就是重新构建张载的哲学体系。书中深入地分析了张载的一些思想，关于人，关于宇宙，圣人的理想和如何成为圣人等。
《张载的思想》封面图
这位美国作者，从精读张氏著作入手，将张载的哲学概念提取出来，然后再用文字将这些概念串起来。书中除了研究张载的一些思想之外，还涉及到了十一世纪的学术思潮。在正文的第一章，就主要介绍了十一世纪的学术坏境。提出了当时知识分子达成共识的一些假设和关注的问题。
从新儒学运动，张载的对手如何胜出，到后来十三世纪时新儒学怎么成为正统思想，像这样的问题，在《张载的思想》中全部都有介绍。张载是中国在十一世纪时期的三大哲学家之一，在儒学萧条的那个年代，张载和他的同道们努力地再次兴起圣学。难得的是他们所创造的哲学，为一直到十九世纪都占据着统治地位的新儒学打下了基础。
《张载的思想》一共有五章，分别是十一世纪的学术坏境、天地、人、圣人。第一章我们大致已经了解过了，在第二章天地篇中，主要就是气、阴阳、天、神这四个的方面的研究。第三章人这一篇幅中，主要就是天性、“気”质之性、解决之道等内容，张载的大部分思想都是这一个部分的。第四章就是讲圣人是什么，圣人又是做什么的。第五章就是结论。
张载天人合一
张载是中国思想发展史上提出“天人合一”的第一人，这一命题是他在批判佛教时明确提出来的。张载天人合一思想在他的各个著作中都有体现，比如在《正蒙》中，就有“爱必兼爱。”之后又提到：“物无孤立之理。”这些就是指事事物物都互相联系。
张载画像
张载的《西铭》中有一句话：““故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性；民吾同胞，物我与也。”这句话主要概括了张载“天人合一”思想的层次和角度。层次分别是天人一气、天人同本、天人和谐这三个，而角度则是本体论、伦理观、价值观这三个。张载就是通过这六个点来论证他的“天人合一”思想的。
张载“天人合一”思想的内容多而杂，而且在张载其他思想上，也有“天人合一”思想的痕迹。张载的天道观中，表达了“太虚”本体论，这是他“天人合一”理论的奠基。张载的人道观中，主要讨论了“任性”。张载认为为人的本质之性是“天地之性”，而“天地之性”是本于“太虚”本体之性，所以人有与天相同的本质。这是“天人合一”思想的基础。
“虚”与“气”之间的关系是张载天人合一指向的实现前提和理论基础。张载的哲学理论中，气是真实存在的，这已经得到了大家的认同。但是“太虚”是否存在，现在还有许多分歧。张载的“天人合一”思想代表了人与自然和谐观念的最高水平。
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