雅诺马马人无严格意义上的宗教信仰，没有可供顶礼膜拜的神灵，处于万物有灵的认识阶段。他们认为自然万物都具有好或坏的神秘力量，这些无形力量能被巫术调动起来攻击仇家，破解这些力量也要用巫术。透过在老萨满巫师指导下体验吸食迷幻药的感受、学会吟唱咒语歌和一些技术动作后，就可凭萨满巫师的身份施行巫术了。
比如，一位巫师给病人吃草药并作法，让他相信某种动物的神力已被唤来抽走了他体内的坏力量，这时病人真会感到好多了。从心理学角度看，这等于一种激发患者体内抗病机制的心理暗示，有一定辅助治疗作用。但雅诺马马人并不因此就敬畏巫师。他们认为让一个巫师赶走假想仇敌以巫术驱逐病痛，与叫邻居来帮着抬木头是同一层次的事儿，也一样真实。
当旱季到来，雨林道路畅通易行，雨林赐予的收成也很丰盛时，雅诺马马人的大型社交活动就开始了，通常是联亲的聚落之间互相邀请对方来会餐。会餐之前，主客双方都要尽可能地打扮自己，如用天然颜料在身上涂各种花纹图案、插上羽饰等等。请客的食物只有一道，就是用各种块茎和果实、叶子煮成的一大木槽甜稀粥。
男人们用很长的弓箭在周边雨林中狩猎。猎物不归自己，而是平均分给全聚落居民。三五年后，当环屋逐渐破败、果园地力用尽、周边猎物也不多了时，人们就集体搬迁到另一地重新建房和开辟果园，而废弃处不久就被各种植物覆盖，渐渐恢复还原为雨林的一部分。
毒蛇没有让他们灭绝，猛兽也没有让他们灭绝，一代又一代的雅诺马马人在亚马逊河畔过着与世无争的日子。但进入21世纪，他们平静的生活面临着外界的威胁。不用说，威胁来自所谓文明社会的文明人。因为只有文明人，才会让一切自然原始的东西消失。巴西地广人稀，许多地方处于不设防的状态，这让巴西政府伤透了脑筋。最近，他们推行了一项新计划，准备在亚马逊河北部的丛林地区建造基地，驻扎军队。这样做的结果自然是挤压了一些原始部落的生存空间。
2 下一页 |