在尼泊尔期间，无论在自家门口，还是湖边、公路边，我们曾多次瞥见在纱丽半遮半掩下，露出大面积肌肤的女人。面对这些天浴，与其说是见到了色，不如说是见到了情。因为在这些天浴中，很少见某个人在搔首弄姿地沐浴，而是亲人朋友在一起。特别是母子间、姐妹之间，互相擦洗身子，一人洗浴，几人倒水，或相互按摩，或互打香皂。他们沐浴于自然之中，感受着自然的洗礼和熏陶，一幅血浓于水其乐融融的温馨画面。
在博卡拉的费瓦湖，我们看到了几位年轻的尼泊尔女孩在湖中裸浴。温暖的阳光照在女孩丰满结实的身体上，衬托出少女躯体的优美曲线，给人顿生幻想的空间。就像法国印象派大师雷诺阿画笔下的浴女一样，充满着异国情趣的诗意盎然的生活气息。给人以瑰丽和奇异的艺术感觉，领略到浪漫主义之美。仿佛听到了汩汩的水声，还有阳光与空气的颤动……
严格来说，尼泊尔作为世界上唯一的一个印度教国家，思想上应该是保守才对，可现实却不是这样。
性崇拜是尼泊尔宗教信仰非常重要的部分，他们认为，人类性意识的升华，可以达到与神合一的目的。所以加德满都谷地里的三个老皇宫广场，出现了许多性崇拜的雕塑，构成了许多个性鲜明的性庙。
这些雕刻在廊柱上的性爱场景，令人脸红心跳。以各种姿势站立的，侧卧的，舞蹈的，演奏的，性爱的，完全一幅活脱脱的春宫图。有异性之间的、同性之间的、多人的、人与动物的、人与神的，让人眼花缭乱，目瞪口呆。
据说印度教徒把性当成一门学问，好好的钻研，人的烦恼就会减到最低。性力派认为性欲是最大的创造性能源，经由男女的性交，可激发人类灵魂与肉体的能源，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。这些依然保持着原汁原味的男女交欢的雕刻，是工匠们留下的传世杰作，是尼泊尔的代表作。
这些性爱雕塑，均取材于印度八世纪《爱经》的教义，充分表达了古代宗教价值观和对生殖能力的崇拜。生殖崇拜有两个作用，一让人们增强自己战胜邪恶的念头，二是鼓励人们生育后代。人类性爱的内容，全部在这里展现。
在尼泊尔还有随处可见的林迦。印度教的湿婆最主要的形象，是一化为男根形象的石柱，被称为林迦(Lingam)。林迦常立于一个女阴形象的石磨般的圆盘上，被称作尤尼(Yoni)，它们的合体就是一个男女交媾的含义。表示阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。
印度教徒相信，湿婆和性力女神的结合，是创造生命的原动力。当地信徒们用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉林伽。印度教认为，阴阳合体的林迦式样及性爱，意味着心智和肉体的结合;更意味着精神本原和最高实体的结合。印度教一方面提倡苦修禁欲，可又非常崇尚性开放。既让人质疑宗教宣扬的理念，也让人感叹宗教的人情与包容。
尼泊尔人常把个人的命运与美好希望，寄托于神佛的保佑。住家附近都建有寺庙或神龛，每家每户普遍供有神像。人们无论在家中敬神，还是去外地朝圣，都必须空腹，否则就是对神的不诚不敬。从事某项工作前，他们都要郑重其事地举行仪式，求拜各路神仙，期待得到其恩典和保佑。
每逢宗教节日，男女老幼除沐浴洁身外，还要怀着虔诚的心情，去寺庙燃香、诵经、献花环和祭品。撒上鲜花瓣，双手合十行跪拜礼，并取神像上的红丹粉点在自己额头上，绕庙堂三周后才离开。
说到这里你也许就会明白，这一切都是源于信仰的力量。在信仰面前，一切都是那么和谐和自然。在尼泊尔人眼里，当街洗浴也好，性爱木雕也罢，不过是来自宗教和艺术的表现形式而已，与人类其它的活动并没有两样。
说到底，尼泊尔的性崇拜和当街洗浴，没有什么大惊小怪的，只不过是让我们与古老的自己赤诚相见而已。这个世界是多元化的，对于不同国度的不同文化，可以让我们多角度的看世界。
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